তাবিজ ব্যবহার করা জায়েজ কিনা?
প্রশ্নঃ- আমার জানার বিষয় ছিলো যে তাবিজ ব্যবহার করা জায়েজ কিনা? দলিলসহ জানালে উপকৃতো হইবো?
✍জবাব✍
بسم اللہ الرحمن الرحیم
প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই তাবিজ মূলতো দুই প্রকার
সহীহ হাদীস ও আছার অনুসন্ধান করলে বোঝা যায়,
১.শিরকি তাবিজ।
২.জায়েয তাবিজ। পবিত্র কুরআনের আয়াত, আল্লাহর নাম বা দুআয়ে মাসুরা থাকলে তা শিরকি তাবিজ নয়; বরং জায়েয তাবিজের আওতায় পড়ে। এ জাতীয় তাবিজের ব্যবহার সাহাবায়ে কেরাম ও তাবিঈনে কেরাম থেকে প্রমাণিতো। যেমন-
১.আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূল (সাঃ) ইরশাদ করেছেন-তোমাদের কেউ যখন ঘুম অবস্থায় ঘাবড়িয়ে উঠে, সে যেনো أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ غَضَبِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ দো’আটি পাঠ করে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) তাঁর উপযুক্ত সন্তানদের তা শিক্ষা দিতেন এবং ছোটোদের গলায় তা লিখে লটকিয়ে দিতেন। (সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৩৮৯৫)
২.সাঈদ ইবনে যুবাইর (রাঃ) এর নিকট কেউ এসে তাবিজ চাইলে তিনি তাকে তাবিজ লিখে দিতেন।(মুসান্নাফ ইবনু আবী শাইবাহ ২৩৫১১)
৩. বিখ্যাতো তাবিঈ আতা ইবন আবী রাবাহ (রহঃ) সাঈদ ইবন মুসাইয়াব (রহঃ) ইবন সীরীন (রহঃ) মুজাহিদ (রহঃ) প্রমূখো ফতওয়া দিতেন, তাবিজ কুরআনের আয়াত, আল্লাহর নাম বা দুআয়ে মাসুরা দ্বারা হলে কোনো অসুবিধা নেই। (ইনাম নববীকৃতো আলমাজমূ’ ৯/৭৪, মুসান্নাফ ইবনু আবী শাইবাহ ৫/৪৩-৪৪, কিতাবুত্তিব্ব ৪৩৯/৩২৬১)
📚একারণে আল্লামা ইবনে হাজার আসকালানী (রহঃ) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ফাতহুল বারীতে লিখেন-
والتمائم جمع تميمة وهي خرز أو قلادة تعلق في الرأس كانوا في الجاهلية يعتقدون أن ذلك يدفع الآفات والتولة بكسر المثناة وفتح الواو واللام مخففا شيء كانت المرأة تجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر وإنما كان ذلك من الشرك لأنهم أرادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله ولا يدخل في ذلك ما كان بأسماء الله وكلامه
তামায়েম শব্দটি তামীমা শব্দের বহুবচন। যা পুঁতি বা মালা সাদৃশ্য। মাথায় লটকানো হয়। জাহেলী যুগে বিশ্বাস করা হতো যে, এর দ্বারা বিপদমুক্ত হওয়া যায়, মহিলারা এসব ব্যবহার করতো স্বামীর মোহাব্বত অর্জন করতে। এটি জাদুরই একটি প্রকার। এটি শিরকের অন্তুর্ভূক্ত। কেনোনা এর দ্বারা আল্লাহ ছাড়া অন্যের থেকে বিপদমুক্ত হওয়া ও উপকার অর্জন করা উদ্দেশ্য হয়ে থাকে। কিন্তু এ শিরকের অন্তুর্ভূক্ত হবে না যেসব তাবীজ-কবচে আল্লাহর নাম বা কালাম থাকে। (ফাতহুল বারী-১/১৬৬)
ইবনে তাইমিয়া বলেন-
يجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقى كما نص على ذلك أحمد وغيره
বিপদগ্রস্ত বা অসুস্থ লোকদের জন্য কারি দ্বারা আল্লাহর কিতাব, আল্লাহর জিকর লিখে দেওয়া এবং ধুয়ে পান করা জায়েয।
তারপর এ আলোচনার শেষদিকে তিনি তাবিজজাত বৈধ হওয়ার পক্ষে হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) এর একটি আছার পেশ করেন। ইবনে আব্বাস (রাঃ) কাগজের টুকরায় তাবিজ লিখে দিতেন, তা সন্তানসম্ভবা নারীদের বাহুতে বেঁধে দেওয়া হতো। (ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া-১৯/৬৪)
🕋লেখক দোয়া চাই আপনাদের থেকে🕋